Патриот

Концептуальные основы педагогики казачества

Педагогика казачества как система казачьего воспитания, имеющая традиционные народные корни, основанные на ценностях свободного развития личности, рядоположена личностно-ориентированной теории воспитания. Символично, что концептуальные основы теории личностно-ориентированного воспитания культурологического типа (Е.В. Бондаревская, В.В. Сериков) родились на древней Донской земле, богатой традициями народовластия, свободного развития личности, демократических форм устроения жизни. В известной мере педагогика казачества может пониматься как некий духовно-исторический исток теории личностно-ориенти¬рованного воспитания, обретающей, помимо своего мощного инновационного направления, определенный традиционный культурно-исторический характер.

В содержательных основах педагогики казачества присутствуют характерные черты отечественного воспитания – «константы», «которые делают явление русского воспитания целостным» (Е.П. Белозерцев). Педагогика казачества как производная от общерусской культурной модели в полной мере обладает такими константами, как: православная духовность, составляющая глубоко нравственную, духовную основу жизни казачьего социума и личности, позволяющая выстраивать гармоничные отношения с Богом, миром и людьми; открытость для внешнего восприятия других культур на основе использования механизмов отбора и адаптации внешних заимствований при сохранении культурно-этнической уникальности; традиционность – свойство-алгоритм содержания воспитания в педагогике казачества, требующее постоянного обращения к собственной истории, культуре, основам казачьей идеи, а именно: свободному развитию личности, народовластию, вероутверждающему православию и идеалам служения Отечеству. Педагогике казачества свойственна еще одна важная особенность содержания воспитания: действенность – свойство, обусловленное агональным характером казачьей ментальности и выражающееся в быстром реагировании на меняющиеся обстоятельства, в стремлении личности принимать ответственность на себя в сложных жизненных ситуациях, активно действовать в соответствии со своими внутренними убеждениями и ценностями, мобилизуя силы для преодоления препятствий.

Педагогика казачества, отражая сложную природу своего основного феномена, проявляется в определенном дуализме. Во-первых, это этнопедагогика, обобщающая социальные знания и опыт, которые казачество накопило на протяжении своего развития как этнокультурная, сословная, субэтническая группа. В то же время педагогика казачества предстает и другой стороной: казачьей идеей-традицией, выражающейся в идеалах, ценностях, смыслах, обычаях и ритуалах казачьего образа жизни.

Педагогика казачества – это направление педагогических знаний и эмпирического педагогического опыта о сущности и закономерностях развития феномена казачества как субъекта российской культуры, реализующего общероссийский социальный вектор свободы и народовластия. Это педагогика культурной альтернативы господствовавшим столетиями тенденциям абсолютизма, которая выражает культурно-исторические идеи свободного, демократического развития личности в русско-российской социокультурной традиции. Основными идеями педагогики казачества выступают: воспитание подрастающих поколений на идеалах и ценностях казачьей культуры, многовековой российской традиции народовластия; становление личности свободного (вольного) человека, укорененного в свою малую родину, культуру и историю России; воспитание молодежи в духе патриотизма, российскости, державности; становление в сознании молодежи психологической готовности к «служению Отечеству не за страх, а за совесть».

Педагогика казачества основывается на глубинной российской традиционности. Однако ее не следует понимать как простое воспроизводство прошлого. Современная педагогика казачества как инновационная идея, находящаяся на начальном этапе своего научно-теоретического осмысления и развития, воплощает в себе синтез традиционного и нового. Ее инновационность характеризуется появлением новых форм и моделей учебно-воспитательной деятельности, образованием духовно-воспитательных пространств, определяющих ее значительную социопрактическую направленность. В этом отношении она выходит за рамки традиционной системы воспитания, обретая функции социальной педагогики, мобилизующей на духовной основе широкие социальные слои общества на достижение национальной консолидации.

Приобщение молодых поколений к аксиологическим основам казачьей культуры ставит вопрос об организации воспитательного процесса, реализующего данную цель. Сущность такой организации составляют новые формы жизнедеятельности детей и взрослых, основанные на трансформации традиций казачьей культуры в педагогические инновации сегодняшнего дня. В основе образования таких форм лежит средовый подход, позволяющий выйти в ходе реализации поставленных целей за рамки учебно-воспи¬та¬тельного процесса школы на уровни объединения различных сред в целостное воспитательное пространство. Поиск культуросообразных казачьей культуре воспитательных форм приводит к необходимости структурирования воспитательного пространства на началах органичной казачьей культуре общинно-станичной формы жизнеустройства. Фундаментом ее нового наполнения должны стать общественные институты-среды: казачьи общества, церковь, школы, принявшие статус казачьих или с казачьими классами, семья, учреждения дополнительного образования и дошкольные воспитательные учреждения, муниципальные администрации. Такие среды, объединяясь в традициях казачьего социума в единое воспитательное пространство, образуют культуросообразную форму совместной жизнедеятельности детей и взрослых – культурное казачье сообщество, воспроизводящее ментально-ценностные основы казачьей культуры. В культурном казачьем сообществе подобное слияние воспитательных сред в воспитательное пространство происходит не механически, они порождают качественно новую форму – духовное сообщество, отличительной чертой которого является то обстоятельство, что оно само выступает субъектом воспитательного процесса, объединяя педагогов, казачьих кураторов, самих учащихся, священнослужителей, родителей, администраторов общей духовно-нравствен¬ной целью возрождения казачества и воспитания личности ребенка с ценностями свободы, народовластия, с идеалами служения Отечеству, хозяина своей земли.

Выявление основных идей, концептуальных и содержательных основ педагогики казачества позволяет ответить на один из основополагающих вопросов нашего исследования о том, чем же является воспитание в педагогике казачества. Воспитание в педагогике казачества представляет собой, прежде всего, духовно-практическую деятельность всех субъектов воспитательного процесса, направленную на становление в сознании молодых поколений ценностей, идеалов и смыслов казачьей культуры. Это раскрытие возможностей личности в свободной парадигме ее развития и организация таких форм совместной жизнедеятельности детей и взрослых, в которых актуализируется воспитательный, народовластный, личностно-ориентированный потенциал казачьей культуры и осуществляется педагогическая поддержка процессов становления в ней личности.

Основанная на многовековой традиции свободы-воли, инновационная педагогика казачества своей основной целью ставит воспитание человека российской национальной культуры в новых формах структурирования и содержательного наполнения своего духовно-воспитательного пространства. Такая личность, воплотив в себе ментально-ценностный мир казачьей культуры, может реализовывать себя в различных профессиональных, гражданских, общественных, семейных и иных ипостасях, соизмеряя свои действия по ценностям, исторически присущим казачьей культуре, как-то: свобода, народовластие, патриотизм, социальная ответственность, державность, культурный плюрализм, служение Отечеству. Педагогика казачества базируется, таким образом, на глубинной российской традиционности и в то же время реализует инновационный воспитательный потенциал казачьей культуры. Она призвана воспитывать патриотов, сограждан, людей свободных, способных к саморазвитию и совершенствованию на благо России.


Источник: Из истории и культуры линейного казачества Северного Кавказа. Материалы VII Международной Кубанско-Терской научно-практической конференции /под ред. Н.Н. Великой, С.Н. Лукаша. - Армавир, 2010.- С.117-119.